(« CONSOLATION ET ALLIANCE »)

Après ces 3 dernières semaines douloureuses dans le deuil de la destruction du Temple nous entamons ce Chabbat la 1ère des 7 semaines de consolations comme son nom l’indique Nahamou qui nous séparent de Roch Hachana.
En effet après avoir prédit la destruction du Temple, le prophète ISAI s’emploie à consoler le peuple.
Il faut plus de temps pour se remettre d’une épreuve que de la vivre.
NAHAMOU le premier mot de cette Haftara « Consolez mon peuple, dit l’Eternel, et proclamez la fin de ses épreuves car sa faute est expiée ».
Par contre la Paracha VAETHANAN liée à cette Haftara relate les nombreuses prières qu’adresse Moise à D. pour lui permettre d’entrer en Terre d’Israël serait-ce « laisse-moi traverser je t’en prie, que je vois le bon pays de l’autre côté du Jourdain ».
Mais l’Eternel s’irrita « c’est trop pour toi » par ces mots, nous enseigne Rachi, D. interdit à Moise de poursuivre sa prière de peur qu’on ne dise : le Maître est trop dur et l’élève, trop obstiné.
Sous l’effet de la colère Moise avait fauté ,certes, en frappant le rocher au lieu de lui parler, comme D. le lui avait ordonné, pour qu’il donne l’eau au peuple en révolte.
En quelques sortes ce serait par sa force qu’il aurait obtenu satisfaction « la colère est meurtrière » dans ce cas c’est prouvé puisque D. décréta la disparition des 2 frères Moché et Aharon qui n’entreront pas en terre promise.
Néanmoins la sanction est bien lourde, ne pas conduire son peuple jusqu’à son but. Même pas visiter cette terre d’Israël promise depuis la sortie d’Egypte.
Il faut en conclure que plus l’homme est grand -Moise n’avait-il pas parlé à D. face à face- plus la moindre faute est jugée sévèrement « comme l’épaisseur d’un cheveu » disent nos Sages.
En effet l’exemple vient toujours des grands qui se doivent d’être irréprochables.
Moise en prend malgré lui acte et rappelle au peuple d’Israël ses engagements.
D’ailleurs on retrouve dans cette Paracha le Décalogue avec une différence concernant le 4eme commandement le Chabbat.
Sur les Tables de la Loi est écrit ZAKHOR « souviens toi » et ici CHAMOR « gardes le jour de Chabbat « ses 2 mots auraient été prononcés, par D., en même temps et le Peuple d’Israël a retenu de se souvenir certes mais le garder c’est le mettre en pratique.
Il s’y est engagé en proclamant l’alliance avec l’Eternel « tout ce que notre D. te dira nous écouterons et nous ferons ».
Que par le respect de cette promesse nous voyons la fin de nos misères, la libération de tous nos otages et le retour de nos Hayalim dans leur foyer.